Bagaimana Orang Ma’rifat itu ?

Pengajian Kitab Al Hikam - Ponpes Kedunglo Al-Munadhdhoroh

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْم
مَا لْعَارِفُ مَنْ إِذَا اَشَارَ وَجَدَ الْحَقَّ اَقْرَبَ اِلَيْهِ مِنْ إِشَارَتِهِ بَلِ الْعَارِفُ مَنْ لَا إِشَارَتَلَهُ لِفَنَائِهِ فِى وُجُوْدِهِ وَانْطِوَائِهِ فِي شُهُوْدِهِ

Bukanlah orang ma’rifat ketika memberikan isyaroh/petunjuk (pemberitahuan yang tidak nyata, gambaran-gambaran yang tidak nyata) dalam segala bidang, dia merasa dekat dengan Allah SWT, merasa bisa bergerak sendiri serta masih merasa bisa memberi isyaroh. Akan tetapi
orang yang ma’rifat itu ialah orang yang baginya tidak ada isyaroh karena ketiadaannya dalam wujud Allah SWT (Billah).

Kalua seseorang memberikan isyaroh merasa bahwa dirinya ada, merasa dekat dengan Allah SWT dan isyarohnya itu belum lepas dari dirinya dan dia berbuat itu karena li… (untuk/selain Allah) maka dia belum juga bisa dikatakan ma’rifat. Bila menyampaikan sirri-sirri yang diberikan Allah SWT kepada kita, maka dalam menyampaikannya kepada orang lain kita harus hati-hati dan Taqdimul Aham fal Aham.

Orang yang dikatakan ma’rifat sebenarnya adalah orang yang memberi isyaroh tetapi tidak merasa memberi isyaroh. Perasaan ketiadaan itu dikarenakan fana’ (lebur), menganggap bahwa selain Allah SWT itu tidak ada. Orang yang seperti itu menduduki maqom jam’u (kumpul), istilah Mbah Yahi Qs wa Ra, Ahadiyah.

حَتَّى لَانَرَى وَلَانَسْمَعَ وَلَانَجِدَ وَلَانُحِسَّ وَلَانَتَحَرَّكَ وَلَانَسْكُنَّ إِلَّا بِهَا

Dengan merasakan keagungan Allah SWT orang yang menduduki maqom jam’u telah lupa pada dunia / tidak butuh dunia, mereka Billah dalam Billah, Mereka telah Billah kepada makhluk dan mereka Billah kepada Billahnya.

ROJA’ (PENGHARAPAN) HARUS DISERTAI DENGAN USAHA

اَلرَّجَاءُ مَاقَارَنَهُ عَمَلٌ وَاِلَّا فَهُوَ اُمْنِيَّةٌ

“Pengharapan ialah sesuatu yang dibarengi dengan perbuatan, bila tidak demikian, maka itu disebut angan-angan”. Pengharapan yang haqiqi yaitu pengharapan yang disertai dengan amal ibadah, berdhepe-dhepe dan bersungguh-sungguh. Karena sesungguhnya orang yang menginginkan sesuatu maka ia akan berusaha untuk mendapatkan sesuatu tersebut.

Jika roja’ (pengharapan) pada Allah SWT tadi tidah bersungguh-sungguh, tidak disertai amal, malah dia berani berbuat maksiat maka pengharapan ini adalah “lamunan” atau “angan-angan”.

Al Hasan Rodliyallohu ‘anhu berkata :

عِبَّدَ اللهِ إِتَّقُوْا هَذِهِ الْاَمَانِــيَّ فَإِنَّهَا اَوْدِيَهُ الْهَلَكَةِ تَحْلَوْنَ فِيْهَا وَاللهِ مَااَتــي اللهُ عَبْدًا بِأَمَانِــيَةٍ خَيْرًا فِــى الدُّنْيَا وَلَا فِــى الْآخِرَةِ

“Hai hamba Allah, berhati-hatilah kamu terhadap angan-angan atau lamunan yang palsu. Maka sesungguhnya itu semua jurang kebinasaan yang kamu akan terlena karenanya. Demi Allah, tidak pernah Allah memberi kebaikan kepada seorang hanya semata-mata, karena angan-angan belaka, baik di dunia maupun di akhirat”.

Dalam hal ini Rasululloh SAW bersabda : “Bahwa orang yang mempunyai akal sehat, berilmu adalah orang yang dapat mengalahkan hawa nafsunya dan orang yang tidak berakal yaitu orang yang senantiasa mengikuti hawa nafsu dan mempunyai pengharapan-pengharapan pada Allah SWT tentang dunia”.

Orang yang roja’nya lemah apabila berdo’a belum dia diijabahi oleh Allah SWT, dia akan merasa putus asa. Tetapi orang yang mempunyai roja’ yang kuat begitu belum diberi hasil malah nekat. Kalua punya himmah yang kuat belum diberi hasil, dia tidak akan putus asa malah berani mati. Begitulah pengharapan terhadap sesuatu itu harus dibarengi dengan usaha atau amal. Tanpa usaha tidak akan tercapai cita-cita kita.

QOBDU DAN BASTHU

بَسْطَكَ كَيْ لَايُـبْقِـيْكَ مَعَ الْقَبْضِ وَقَبْضَكَ كَيْ لَايَتْرُكُكَ مَعَ الْبَسْطِ وَاَخْرَجَكَ عَنْهُمَا كَيْ لَاتَكُوْنَ لِشَيْئٍ دُوْنَهُ

“Kelapanganmu itu agar supaya tidak menetapkan kamu Bersama dalam kesempitan. Dan kesempitan itu supaya tidak meninggalkan kamu Bersama dalam kelapangan. Dan Allah SWT meluaskan (mengeluarkan) kamu dari keduanya itu agar kamu tidak bergantung kepada sesuatu selain Dia”.

Allah SWT memberikan rasa senang dan gembira di hati seseorang supaya kita tidak merasa sumpek, karena sumpek di hati itu tidak bermanfaat. Maksud Allah SWT memberikan rasa senang supaya kita tidak sumpek terus. Demikian sebaliknya Allah SWT memberikan kesumpekan kepada seseorang supaya kita tidak terus-menerus mengenyam kesenangan.

Basthu adalah rasa berbinar-binar, rasa berbunga-bunga, rasa bangga. Sedangkan Qobdu adalah rasa sumpek. Jadi dua sifat yang berlawanan yaitu susah dan senang.

Setengan daripada sifat welas Allah SWT pada kita, yaitu berubah-ubahnya sifat Qobdu dan Basthu. Penyebab Qobdu dan Basthu itu karena waridnya Allah SWT yang diturunkan di hati. Apabila diberi warid jalal oleh Allah SWT maka akan timbul rasa gemetar, takut (Qobdu). Sedangkan orang yang ditajali oleh sifat jamalnya Allah SWT maka akan timbul Basthu/rasa gembira.

Sesungguhnya orang Arif tidak memperhatikan diri sendiri dan tidak memikirkan bagaimana yang akan datang. Insya Allah, setiap orang yang menuju ma’rifat pernah merasa seperti ini.

Dahulu, sebelum ada sholawat Tsaljul Qulub, ketika Mbah Yahi Qs wa Ra masih menta’lif sholawat Ma’rifat, banyak orang yang menangis…saja, maka kemudian setelah itu Mbah Yahi Qs wa Ra menta’lif sholawat Tsaljul Qulub. Ini merupakan fadhol Allah kepada kita para hadirin-hadirot. Oleh karena itu mari kita syukuri, syukur kepada Allah, kepada Mbah Yahi Qs wa Ra.

الفا تحة

يَآ اَيُّهَا الْغَوْثُ سَلاَ مُ اللهِ * عَلَيْكَ رَ بِّنِى بِاِذْنِ اللهِ

وَانْظُرْ اِلَيَّ سَيِّدِ ي بِنَظْرَةِ * مُوْصِلَةٍ لِّلْحَضْرَةِ الْعَلِيَّةِ

الفا تحة

Demikian semoga kita mendapat Taufik dan Hidayah Allah SWT, Syafaat Rasululloh SAW dan Barokah Nadroh Ghoutsu Hadzaz Zaman Ra. Amin.

Pengajian Al Hikam Ahad Pagi oleh

Hadrotul Mukarrom Kanjeng Romo

KH. Abdul Latif Majid RA

(Maret-1998)

Tentunya penulisan ini masih dari jauh dari kesempurnaan, untuk itu kami mohon kepada pembaca yang budiman, sudinya untuk memberikan saran perbaikan dalam penulisan, baik dalam lafad arab maupun lafad latin dengan menghubungi admin melalui email atau menulis komentar.

Besar harapan kami bisa memberikan manfaat kepada pembaca, khususnya bagi Perjuangan Suci Fafirruu Ilallooh wa Rasulihi SAW.   Segala salah dan khilaf mohon maaf yang sebesar-besarnya.

Aham edisi 11. 35 Tahun Sholawat Wahidiyah (edisi khusus). (Kediri : Qolamuna, 1998). Hal33-34